РОЖДЕНИЕ «НОВОГО ЧЕЛОВЕКА»
Советская фарфоровая пластика 1920-х годов как манифест социальной утопии
В этом исследовании мы проследим путь трансформации человеческого образа в советских фарфоровых статуэтках эпохи НЭПа: от салонной куклы к революционному символу
Дореволюционная статуэтка «Дама с сумочкой» (1900-е) и советская статуэтка «Работница» (1931)
РАССЕКРЕЧЕНО
все используемые цвета в оформлении исследования идентичны цветам, используемым в фарфоровых статуэтках XIX и XX веков
ПРОБЛЕМА ИССЛЕДОВАНИЯ
В 1920-е годы советские художники столкнулись с беспрецедентной задачей: создать в фарфоре образ человека, которого еще не существовало в реальности — строителя коммунистического общества. Фарфоровая статуэтка, традиционно служившая украшением буржуазного интерьера, должна была стать проводником новой идеологии. Как изменился пластический язык? Какие типажи стали каноническими? Каким образом хрупкость фарфора сочеталась с революционной мощью образов?
Первые попытки создать «нового человека» были предприняты практически сразу после революции 1917 года. Формы и исполнение еще не отличались строгой и узнаваемой стилистикой, но отличия от «старорежимного» фарфора были видны сразу.
В главной роли — уже не девушки и барыни, не наряды и праздники, а…
«Красный кавалерист», Б. Яковлев, 1924 Высота 18,3 см
… борьба, война, победа, характер, устремление, решимость.
НАСЛЕДИЕ И РАЗРЫВ
До революции русский фарфор создавал галерею образов «старого мира»: пастушек, кавалеров, мифологических персонажей. Императорский фарфоровый завод специализировался на изящных салонных безделушках, отражавших вкусы аристократии.
Октябрь 1917 года разрушил и прежний социальный строй, и эстетические каноны. Государственный фарфоровый завод под руководством Сергея Чехонина получил задачу создать «красивые вещи для народа».
Дореволюционная статуэтка ИФЗ
ТИПОЛОГИЯ «НОВОГО ЧЕЛОВЕКА»
В советских фарфоровых статуэтках формируется устойчивая типология персонажей:
РАБОЧИЙ — центральная фигура новой мифологии. Мускулистый торс, молот в руках. Поза выражает энергию, решительность, готовность «ПОКАЗАТЬ!» прежнему поколению.
РАБОТНИЦА — женщина, работающая в колхозе. Решительный взгляд, поза, образ дополняется «посевной» тематикой.
КРАСНОАРМЕЕЦ — защитник революции. Военная форма, динамичная поза.
РЕВОЛЮЦИЯ ЖЕСТА
Главное открытие советских скульпторов — новый пластический язык жеста. Если дореволюционные статуэтки изображали людей в статичных, церемониальных позах, то «новый человек» всегда в движении.
Поднятая рука — символ призыва, клятвы, приветствия. Развевающаяся одежда — динамизм эпохи. Широкий шаг — уверенность в завтрашнем дне. Сжатый кулак — решимость бороться.
Фарфор впервые зафиксировал революционную пластику митингов и демонстраций.
Динамика революционного жеста
АТРИБУТЫ НОВОЙ ЭПОХИ
Каждая статуэтка «нового человека» насыщена символическими предметами:
ФОРМА, ТВОРЧЕСТВО — превращают человека в демиурга, творца мира.
КНИГА — символ просвещения, борьбы с неграмотностью.
КРАСНОЕ ЗНАМЯ — сакральный объект, объединяющий массы.
НАТАЛЬЯ ДАНЬКО: ПОЭТ РЕВОЛЮЦИОННОГО ФАРФОРА
Наталья Яковлевна Данько (1892-1942) — ключевая фигура советского агитфарфора. Ее статуэтки создали канон изображения «нового человека».
Данько работала на контрастах: хрупкий фарфор и мощные пролетарии, изящная лепка и грубые рабочие руки. Именно ее работы стали первой удачной попыткой создать монументальный образ в камерном материале.
Художница понимала: фарфор требует особого языка. Слишком натуралистические детали разрушают магию материала.
Романтика военного дела и молодая рабочая — дух новой эпохи
АЛЕКСАНДРА ЩЕКАТИХИНА-ПОТОЦКАЯ: АКАДЕМИЗМ НА СЛУЖБЕ РЕВОЛЮЦИИ
