Формирование истории: архитектура Италии в эпоху фашизма
Рубрикатор
1. Идеологические основы фашистской архитектуры 2. Формирование нового национального мифа и политической легитимации 3. Архитектура как «каменная пропаганда» 4. Послевоенная судьба фашистских зданий Италии
Концепция
Я выбрала данную тему, потому что период фашизма в Италии является одним из наиболее противоречивых и при этом значимых в истории страны, оставившим глубокий след не только в политической и социальной сферах, но и в культурном ландшафте, особенно в архитектуре. Фашистский режим активно использовал архитектуру и градостроительство как мощные инструменты пропаганды, легитимизации власти и формирования нового национального самосознания.
Италия была крупнейшим союзником нацистской Германии на протяжении большей части существования режима
Изучение архитектуры позволяет понять, как идеология трансформируется в материальную форму, как создаются и транслируются исторические нарративы через пространство, и как визуальные коды влияют на коллективную память. В современном мире, где вопросы переосмысления истории и борьбы с тоталитарными идеологиями остаются актуальными, анализ этого наследия приобретает особое значение.
Я хочу проанализировать и выявить ключевые методы и идеологические функции итальянской архитектуры фашистской эпохи, демонстрируя, как она использовалась для формирования и закрепления определенного исторического нарратива, отражающего амбиции и ценности режима.
Архитектура в фашистской Италии была не просто набором зданий, а сложным и многослойным языком, который использовался для построения новой национальной идентичности, легитимации своей власти и идеологической доминации. Центральной концепцией, пронизывающей все архитектурные проекты, был миф о непрерывности — связь между Древним Римом и «Третьей Римской империей», которую Муссолини стремился воссоздать.
Эта генеалогическая связь служила главным источником легитимности, позволяя режиму позиционировать себя не как новую силу, а как преемника великих традиций. Для этого активно использовались исторические архитектурные прецеденты, которые перекладывались на современный язык модернизма и монументального классицизма.
Эмблема Национальной фашистской партии, 9 ноября 1921 год
Наиболее важным аспектом архитектурного наследия фашистской Италии является то, что оно остается живым и крайне спорным в XXI веке. Его судьба отражает сложный и противоречивый процесс исторической памяти в современной стране. В отличие от Германии, где после войны была проведена системная программа денацификации и запрещены нацистские символы, в Италии такого процесса не произошло. Пост-военная политика была направлена на стабилизацию страны и борьбу с коммунизмом, что привело к отказу от жестких мер против наследия фашизма.
Денацификация улицы Адольфа Гитлера. Трир, 12 мая 1945
В результате произошла так называемая «нормализация»: многие здания были просто покрыты, а не удалены, а большинство структур остались нетронутыми. Это привело к тому, что фашистская архитектура все чаще рассматривается как часть национального архитектурного наследия, наряду с эпохой Возрождения, а не как символ тоталитаризма. Такая нормализация порождает серьезные риски, поскольку, игнорирование или деполитизация этих символов может привести к их нормализации и потенциальному использованию правыми группами.
Архитектура и городское планирование в фашистской Италии были неразрывно связаны с попыткой полной организации общества и формирования «Нового человека». Здания и города рассматривались не просто как места проживания, а как среда, в которой реализовывались идеологические программы по социализации граждан, установлению социальной иерархии и контролю над территориями. Рубрикация составлена в хронологическом порядке, что помогает, понятно разобрать тему исследования.
Фашистская предвыборная листовка 1924 года
Идеологические основы фашистской архитектуры
В 1922 г. к власти в Италии пришла Национальная фашистская партия, в стране была установлена тоталитарная милитаристская система управления. Лидер партии Б. Муссолини провозгласил основной задачей внутренней и внешней политики Италии возрождение Римской империи и гегемонию Италии в регионе Средиземного моря. Итальянскому народу предписывалось стать патриотическим объединением людей из разных социальных классов и групп и сплотиться вокруг идеи о величии, превосходстве и незаменимости итальянского фашистского государства. От сферы архитектуры требовалось, чтобы она служила приоритетам внутриполитического и внешнеполитического курса фашистского руководства.
Дуче фашизма Бенито Муссолини
Муссолини среди чернорубашечников, идущих на Рим
В условиях тоталитарного государства работники сферы искусства, и в том числе архитектурные деятели, вынуждены участвовать в пропагандистской политике государства. Фашистская архитектура в Италии представляла собой не просто эстетическое направление, а глубоко продуманную и многоуровневую систему, созданную для достижения политических и идеологических целей, основой которой лежала мощная мифологическая конструкция, известная как концепция «Третьего Рима».
Эту идею активно развивал Муссолини, она предполагала непрерывность исторической преемственности между Древним Римом — великой империей, основанной на силе, порядке и расширении и новым фашистским государством, которое якобы возрождало эту славу. Так, фашизм позиционировался не как радикальная революция, а как закономерное восстановление древнего величия, что придавало видимость традиционности и легитимности.
Муссолини после ареста швейцарской полицией в Берне в 1903 году
Муссолини рассматривал архитектуру как самое важное из искусств, поскольку она способна влиять на массовое сознание, образуя нового человека. Центральным элементом этой идеологии было активное восстановление и переосмысление наследия Древнего Рима, известное как романтичность. Режим стремился создать физическую и культурную связь с имперским прошлым, чтобы представить фашистскую Италию как его достойного наследника, это было достигнуто через широкомасштабные археологические проекты и реконструкцию исторических мест. Одним из ключевых примеров является реставрация Мавзолея Августа и раскопки Ара Пакис в 1930-х годах, что было сделано в честь 2000-летия рождения императора Августа.
Л. Канина. Мавзолей Августа. Гравюра сборника «Здания древнего Рима», 1851
Алтарь Мира, Реконструкция 1938 года
Эти проекты были не только научным мероприятием, но и мощным политическим актом, который подчеркнул значимость классических руин, окружая их современной архитектурой, которая должна была подчеркивать их вечность. Аналогичным образом, проекты по очистке площадей вокруг древних форумов, таких как Форум Цезаря и Форум Траяна, были спроектированы так, чтобы создать широкие бульвары, которые визуально связывали новые фашистские здания с великими памятниками империи, создавая эффект «фашистского союза прошлого и настоящего». Такой подход позволял регулярно демонстрировать людям их историческую преемственность, делая авторитарный режим частью традиций.
Руины храма Венеры-прародительницы на Форуме Цезаря
Архитектор Аполлодор из Дамаска, Форум Траяна, 107 — 112 гг. н. э.
Систематическое использование и адаптация римских символов стало неотъемлемой частью архитектурной политики. Наиболее известным из них является фасция, древнеримский символ судебной власти и единства, состоящий из связки прутьев с топором. После его принятия в качестве официального символа фашизма в 1926 году, фасции стали широко распространяться в архитектуре, украшая фасады зданий, колонны и бытовые предметы. Так, победный монумент в Больцано состоит из четырнадцати столбов, выполненных в виде фасций, что прямо связывает фашистскую власть с имперским авторитетом. _________________________________________________________Архитектор Марчелло Пьячентини, Монумент победы в Больцано, дата основания 12 июля 1928
Идеология тотализма, согласно которой «все находится в государстве, и ничего человеческого или духовного не существует вне государства», нашла свое воплощение в архитектуре, стремящейся к полному контролю над пространством.
Муссолини считал, что создание отличного национального архитектурного стиля объединит народ и укрепит фашистские ценности, для этого требовалось не просто построить красивые здания, а создать новую городскую среду, которая бы формально и психологически подчиняла себя воле государства. Этот подход проявился в реконструкции Рима, который включал не только строительство новых монументов, но и демоляцию старых зданий, чтобы освободить место для огромных бульваров и площадей, предназначенных для парадов и массовых собраний.
Архитекторы Джованни Гуэррини, Эрнесто Лападула и Марио Романо, Дворец итальянской цивилизации, 1940 год
Городское планирование в Италии было задумано как мощный инструмент идеологии, направленный на создание пространства тотального контроля над общественной жизнью. Самым важным проектом, воплотившим эту стратегию, стал Рим, который должен был стать «Третьим Римом» и столицей новой империи. Процесс начался еще до захвата власти, но был доведен до логического завершения под руководством Марчелло Пьячентини, назначенного в 1923 году комиссаром по строительству Рима, частью этого плана стала Виа-дей-Фори-Империали, огромная бульварная артерия, прорубленная через исторический центр Рима в 1932–1934 годах.
Автор неизвестен, Марчелло Пьячентини
Раффаэле де Вико, Виа дей Фори Империали, 28 октября 1932
Её создание потребовало разрушения домов и археологических слоев, чтобы создать широкую и прямую дорогу, соединяющую площадь Венеции, где находилась резиденция Муссолини, с Колизеем. Бульвар получился не просто транспортной развязкой, а идеальной сценой для военных парадов, повторяющих марш римских легионов.
Раффаэле де Вико, Виа дей Фори Империали, 28 октября 1932
Проект по осушению Понтинских болот и созданию пяти новых городов представляет еще один пример тотального контроля над пространством и жизнью, с помощью Национальной организации бойцов, проект направлен на борьбу с малярией, создание новых земель для сельского хозяйства, расселение избыточного населения и демонстрацию способности режима побеждать природу.
Архитекторы Франческо Саверио Нитти и Альберто Бенедуче, Национальная организация бойцов (ONC), 1926 год
Город Сабудия, был спроектирован по четкой рационалистической сетке, напоминающей римский лагерь, который имел четкую иерархию пространств, центральную площадь, административные здания, церковь и Дом фасций (главное здание фашистской партии), которое часто занимало центральное положение на пересечении главных улиц.
Урбанистические символы были везде, на фонарных столбах красовались фасции, а на фонтанах в Литтории были установлены фигуры колосьев пшеницы, символизирующие успех.
Проектирование Джузеппе Терраньи, Дом Фасций, 1932–1936 гг.
Таким образом, даже самые мелкие детали городской среды служили идеологическому пропагандистскому аппарату, внедряя фашистские ценности в повседневную жизнь колонистов.
Особенно ярко идеология проникала в архитектуру, предназначенную для молодежи, в частности, в проекты колоний для детей рабочих, лагеря, созданные для улучшения здоровья детей, были одновременно и лабораториями для обучения идеологии, и великолепными машинами пропаганды, обращенными к рабочему классу. Таким образом, архитектура становилась инструментом установления господства, демонстрации цивилизаторской миссии и легитимации колониального владычества.
Спроектирован Энрико дель Дебио и Луиджи Моретти, Статуи спортсменов на Мраморном стадионе «Стадио дей Марми» из каррарского мрамора, 1928 год
Спроектирован Энрико дель Дебио и Луиджи Моретти, Мраморный стадион, 1928 год
Эти проекты демонстрируют, что для фашистского режима архитектура и городское планирование были не просто вопросом комфорта или эстетики, а средством реализации политических и социальных программ. Они были направлены на создание среды, которая бы формально и психологически подчиняла себя воле государства, направляла движение людей, создавала зрелищные парадные процессы и постоянно напоминала гражданам о величии режима.
Формирование нового национального мифа и политической легитимации
В фашистской Италии формирование нового национального мифа и политической легитимации было основано на смеси ультранационализма, ирредентизма и милитаризма, продвигая идею возрождения империи по образцу Древнего Рима и противопоставляя себя как либеральному государству. Миф использовался для консолидации власти Муссолини, утверждения национальной гордости, мобилизации населения и получения поддержки от буржуазии, теряющей веру в парламентскую систему.
Этот культ был не просто элементом пропаганды, а ядром всей государственной идеологии, предназначенным для замещения традиционных источников авторитета, таких как монархия и католическая церковь, и сосредоточения всего национального достоинства и будущего на фигуре одного человека. Процесс конструирования этого мифа был систематическим и применял все доступные средства коммуникации, от печатных изданий до визуальных символов и массовых мероприятий, чтобы создать образ Муссолини как незаменимого спасителя, возглавляющего новую эпоху величия Италии.
Бенито Муссолини закладывает первый камень в фундамент Института Света, 1937 год
Портреты Муссолини были повсеместно, в домах, на работе, в учреждениях. Новостные ленты Институт Люса (LUCE), которые должны были показываться перед каждым художественным фильмом, регулярно демонстрировали его торжественные выходы, встречи с народом и осмотры войск, превращая его жизнь в постоянный государственный праздник. Это создавало мощный иллюзорный фон, в котором любое проявление недовольства или сомнений в его правлении становилось личной изменой вождю.
Штаб-квартира Института Люса, 1937
Культ личности был главным инструментом легитимации, поскольку он предлагал простое решение сложных проблем, все проблемы решал один, абсолютно правильный и всезнающий лидер, которого нужно беспрекословно слушаться. Эта простота и очевидность были чрезвычайно эффективны для широкой аудитории, особенно в условиях экономической нестабильности.
Муссолини в итальянской военной форме, 1917 год
Архитектура как «каменная пропаганда»
Архитектура в фашистской Италии служила «каменной пропагандой», так как использовала монументальные формы, напоминающие древнеримскую архитектуру, для демонстрации силы, могущества и преемственности фашистского режима от Римской империи.
Бенито Муссолини активно инвестировал в общественные проекты для стимулирования экономики, укрепления народной поддержки и модернизации страны. Сочетание рационализма и классицизма создавало впечатляющие здания, такие как Дворец итальянской цивилизации, которые служили символом фашизма. Фашистская архитектура сознательно отсылала к античной классике, чтобы узаконить режим и подчеркнуть его связь с величием Древнего Рима. Это достигалось использованием таких элементов, как колонны, арки и монументальные пропорции.
Архитекторы Джованни Гуэррини, Эрнесто Лападула и Марио Романо, Дворец итальянской цивилизации, 1939
Государственные строительные проекты были способом создания рабочих мест, что способствовало экономическому развитию, и одновременно служили инструментом для повышения популярности правящей партии. Дворец итальянской цивилизации, самый известный пример, более популярный как «Квадратный Колизей», является воплощением стиля, сочетающего классические элементы с рационализмом. Здание было частью плана по созданию крупного делового и выставочного комплекса для всемирной выставки 1942 года.
Архитектура в фашистской Италии, находясь под жестким контролем государства, прошла сложный процесс эволюции, который не только отражал изменения в политическом курсе режима, но и служил ключевым инструментом для формирования общественного сознания и создания идеологической легитимности. Анализ данного процесса показывает, что «каменная пропаганда» Муссолини не была единым, статичным стилем, а представляла собой динамическую систему символов, адаптировавшуюся к новым задачам, стоявшим перед тоталитарным государством.
Остатки античного уровня театра Театра Марцелла. Фотография около 1860 г.
Не менее значимой была политика «освобождения» древних памятников от окружающих их структур. Муссолини дал прямые указания очистить вокруг ключевых объектов, таких как Театр Марцелла, Колизей, Пантеон и Колонна Марка Аврелия, от средневековых и ренессансных зданий, которые, по мнению фашистов, загромождали их и мешали их полному величию проявиться. Эти операции, часто проводившиеся с минимальным вниманием к научной ценности раскопок, были направлены на создание идеализированных, монументальных фонов для фашистских парадов и ритуалов. _________________________________________________________Архитектор неизвестен, Театр Марцелла, 13—11 гг. до н. э.
Например, в 1937 году, в год 2000-летия со дня рождения Августа, был проведен масштабный проект по «освобождению» открытий, связанный с Мавзолеем Августа и Ара Пакса Аугуста. Огромный мавзолей был полностью раскопан и представлен публике, а рядом был открыт новый музей для Ара Пакса, что служило прямым символическим заявлением, что фашизм продолжает дело миротворца Августа. Эта политика очистки пространства от всего, что не входило в канон фашистского повествования, была направлена на создание идеализированного, управляемого городского ландшафта, где каждый камень говорил одну и ту же идеологическую вещь.
Этот же подход к трансформации городской среды проявлялся и в других крупных городах, хотя и с учетом местных особенностей. В Милане, центре финансового и промышленного капитала Италии, а также родном городе Муссолини, архитекторы, такие как Марчелло Пьячентини и Джузеппе Мадзини, получили задание по созданию новых монументальных зданий, которые должны были подчеркнуть мощь и современность фашистского государства. Например Дворец правосудия в Риме и здание газеты Палаццо Комунале, были задуманы не просто как офисы, а как храмы, в которых должна была совершаться процедура государственной легитимации.
Архитектор Гульельмо Кальдерини, Вид на дворец со стороны Пьяцца Кавур, 1888 г.
Архитектор Гульельмо Кальдерини, Вид на Дворец правосудия с Моста Умберто I, 1888 г.
Так здание суда, одно из самых больших в Европе, было намеренно сделано физически ошеломляющим, чтобы символизировать всепроникающий авторитет государства, его интерьер был заполнен сотнями произведений искусства, которые должны были визуально доказывать, что фашизм является наследником не только римского права, но и христианской традиции.
Фотография Аугусто Де Лука, Дворец правосудия, 1888 г.
Закат фашистского режима в 1943 году не привел к полному уничтожению его архитектурного наследия, что породило сложные и противоречивые отношения прошлым в современной Италии. В отличие от Германии, где после войны была проведена программа денацификации, в Италии не было аналогичной масштабной кампании по удалению или демонтажу фашистских зданий, этот факт, наряду с рядом других причин, привел к тому, что многие из самых знаковых объектов «каменной пропаганды» сохранились и продолжают функционировать в современном обществе, что создает конфликт, с историей. Многие из этих зданий оказались удобными, современными и хорошо спроектированными, после войны, когда страна нуждалась в офисных помещениях, жилье и инфраструктуре, она просто взяла то, что было.
Послевоенная судьба фашистских зданий Италии
Послевоенный период в Италии характеризуется уникальным и сложным отношением к своему архитектурному прошлому. В отличие от Германии, где после 1945 года была проведена целенаправленная политика де-нацификации, в Италии доминировала парадигма сохранения материальной формы наследия при одновременном игнорировании или неполном осмыслении его идеологического содержания. Этот подход был обусловлен совокупностью глубоких политических, социальных и стратегических факторов, которые определили вектор развития страны в годы становления новой республики.
Денацифицированный шлюз № 10 Мазурского канала c нишей для нацистского орла
Вместо полного уничтожения, более мягкие и компромиссные методы стали нормой. Например, если было невозможно удалить фашистский символ без нанесения ущерба структуре здания, его просто закрывали, так в главном здании Университета Ла Сапиенца в Риме, было принято решение покрыть темперой мурал Мария Сирони, чтобы сохранить само произведение искусства. Этот подход, направленный на сохранение художественной ценности, часто превалировал над стремлением к идеологической чистоте. Кроме того, многие фашистские здания, спроектированные выдающимися архитекторами, такими как Адальберто Либера, Антонио Мартино и Пьетро Линди, обладали высокой эстетической и технической ценностью, что делало их потенциально полезными для новой республиканской Италии.
Римский Университет Ла Сапиенца, 1303
Стратегические соображения также играли значительную роль. Монументальные проекты, такие как район ЕУР в Риме, представляли собой колоссальные инвестиции, которые нельзя было просто снести. Проект был задуман как постоянный новый город, а не временная выставка, что обеспечило его выживание и последующую интеграцию в городскую среду. Аналогичным образом, крупные спортивные комплексы, такие как Форум Муссолини, сохранили свою структуру и продолжили выполнять свои функции, став центральными элементами римской городской жизни.
Некоторые здания, построенные для специфических целей, перешли в частное владение. В Болонье, например, Издательство «Заникелли», спроектированное в 1938 году, стало частной издательской фирмой, а в Риме здание Палаццо Маргерита, ранее служившее офисом фермерской конфедерации фашистской партии, было куплено США в 1946 году и стало посольством.
Фасад штаб-квартиры Издательство «Заникелли», построенной в 1930-х годах
Архитектор Гаэтано Кох, Палаццо Маргерита, 1890
Таким образом, адаптивное использование стало доминирующей моделью, позволяющей Италии эффективно использовать имеющуюся инфраструктуру, одновременно замалчивая ее фашистское прошлое. Этот процесс был не всегда гладким и часто сопряжен изменениями, но в целом он позволил избежать радикальных разрывов и обеспечил плавную интеграцию архитектурного наследия в жизнь новой демократической республики.
Архитектор Гаэтано Кох, Палаццо Маргерита, 1890
Самым показательным примером этой тенденции является судьба Дворца итальянской цивилизации, известного как «Квадратный Колизей», в районе ЕУР в Риме. Это здание, возведенное в 1937–1943 годах для символизации имперских амбиций Муссолини, в 2015 году было приобретено люксовым модным домом Фенди для своей глобальной штаб-квартиры. Это решение полностью отделяет здание от его исторического контекста и превращает его в мощный символ современного итальянского дизайна, моды и капитала. Фашистские надписи и идеология, которые когда-то украшали его фасад, теперь остаются лишь исторической деталью, которая может быть проигнорирована или объяснена в рамках туризма, но не имеет никакого отношения к текущему функционированию здания.
Архитекторы Дж. Гверрини, Э. Б. Ла Падулой и М. Романо, Дворец итальянской цивилизации, 1937
Процесс создания «культурного наследия» без истории — результат того, что в Италии не было полного национального разбирательства с прошлым, что привело к «забвению» многих аспектов фашистского наследия.
Заключение
В заключение хочу сказать, что наследие фашистской архитектуры в Италии продолжает оставаться живой и актуальной проблемой. Оно служит постоянным напоминанием о тоталитарном прошлом страны и поднимает фундаментальные вопросы о памяти, идентичности и ответственности. Современные дебаты, от попыток получения статуса ЮНЕСКО до инициатив по добавлению табличек, показывают, что Италия все еще ищет свой способ осмыслить этот сложный и многогранный период в своей истории. Если раньше выбор был между сохранением и уничтожением, то сегодня все больше внимания уделяется методам, которые позволяют сохранить физический объект, но использовать его как площадку для критической рефлексии, диалога и обучения. Это сложный путь, который неизбежно будет продолжаться, поскольку диссонансное наследие остается живой и актуальной частью итальянской идентичности.
Архитектура Италии в пропагандистской политике фашистского государства, https://cyberleninka.ru/article/n/arhitektura-italii-v-propagandistskoy-politike-fashistskogo-gosudarstva(дата обращения: 26.11.25).
Ghirardo, Diane Yvonne. Building New Communities: New Deal America and Fascist Italy. Princeton University Press, 1989(дата обращения: 26.11.25).
Мунтони, Алессандра. «Foro Italico: архитектура, искусство и спорт в фашистском Риме». Журнал архитектуры, (дата обращения: 26.11.25).
Чуччи, Джорджио. Архитекторы и фашизм: Архитектура и город, Эйнауди, 1989, (дата обращения: 26.11.25).
Центр документации Эйнауди (Турин), (дата обращения: 26.11.25).
