Методы этнографической съемки в современной фотографии
Исследование рассматривает, как визуальные приёмы классической этнографической фотографии сохраняются, трансформируются и переосмысляются в современной российской документальной и художественной практике. В центре внимания находятся пять устойчивых типов изображений, характерных для этнографических съёмок конца XIX — начала XX века: одиночный портрет, групповой портрет, бытовая сцена, предметная среда и жилище. Эти виды снимков формировали основу визуальной антропологии того времени, поскольку позволяли фиксировать внешний вид людей, их социальные связи, формы труда, устройство быта и материальную культуру конкретных сообществ.
Задача исследования — проследить, какие из исторических приёмов продолжают использоваться сегодня, какие утратили первоначальную функцию, а какие, напротив, приобрели новые значения. Рубрикация исследования выстроена по типам этнографических изображений: каждый раздел посвящён одному жанру — от портретов до демонстрации предметов быта и архитектуры. Такое деление позволяет системно сравнить сходство визуальных приёмов, способы работы с фигурой человека и роль среды в кадре.
Такой способ анализа показывает, что визуальный язык этнографии не исчез, а стал частью современной фотографической культуры. Он продолжает работать как инструмент описания повседневности, материальных объектов, структуры малых групп и индивидуального опыта. Цель исследования — выявить повторяемые визуальные схемы, показать, как они переходят из исторической этнографии в актуальную фотографию и как меняются их функции: от каталогизации типов к исследованию живых сообществ, их среды, памяти и способов существования.
Портрет
Портреты являются основой этнографической фотографии. На них можно вблизи рассмотреть особенности разных людей, представителей различных рас, культур и полов; портреты неизменно присутствуют в альбомах каждой экспедиции.
Современные фотографы также снимают портреты, чтобы собирать типологии или рассказывать историю, знакомя зрителя с героями своих проектов.
Вильям Каррик. Из серии «Русские типы».
Этнографы конца XIX — начала XX века создавали разные виды портретов. Один из них — портреты по профессиям, собранные в типологии. Такие изображения показывали, как выглядел представитель той или иной профессии, что он носил и какие вообще профессии существовали. Так, например, Уильям Каррик создал серию «Русские типы».
Этот кадр использует классический набор этнографических приёмов конца XIX века: фронтальность, каталогичность, полнофигурную демонстрацию одежды и инструментов труда, нейтральную студийную среду. В результате человек представлен как визуальный образец ремесленной профессии, а фотография выполняет функцию фиксации «типа», а не индивидуальности.
Александр Иванов. Дело техники
Можно проследить параллель с проектом «Дело техники». Фотограф Александр Иванов также собирает людей вместе с их профессиями, однако в этом случае профессиональная принадлежность не всегда очевидна визуально. Он показывает работников предприятия «Техника», уникальность которого заключается в том, что здесь трудятся сотрудники с различными группами инвалидности по зрению. Когда-то успешное производство сегодня функционирует лишь частично.
Эти портреты используют ключевые принципы этнографической фотографии — центрирование фигуры, нейтральную статичность, отсутствие индивидуализирующей позы, включение производственного контекста — но перенесли этот визуальный язык в современную среду.
Таким образом, кадр не фиксирует «тип» в антропологическом смысле, а показывает человека через его повседневные условия и трудовую среду. Визуально он помещает современного работника в позицию объекта культурного внимания, возвращая «невидимых» людей в поле видимости.
Дудин С. М. Бай. Казахи. Казахстан, Семипалатинская область. Головной убор вдовы. Головной убор мужчины.
В этой серии портретов демонстрируются национальные особенности — внешность, одежда, характерные элементы образа. Кадр обрезан строго по корпусу, фон максимально упрощён — это ещё один распространённый тип этнографического портрета. Человек представлен как визуальный образец социальной или культурной категории.
Александр Чекменёв. Паспорт.
Серия опирается на визуальные приёмы этнографического портрета: фронтальность, статичность, нейтрализованный фон, но помещает их в насыщенную бытовую среду. За счёт присутствия дополнительных фигур в кадре становятся заметны естественные выражения лиц, жесты и движения, свойственные моменту съёмки. Таким образом, портрет превращается не в каталог «типа», а в способ показать человека в его реальном социальном и домашнем окружении, делая видимыми не только фигуру, но и среду, в которой он живёт.
Беликов А.А: Парень на празднике дня Пантелеймона. Портрет женщины с подогом.Старики. Русские.
Один из ключевых приёмов этнографической фотографии — размещение модели на фоне её собственного хозяйственного пространства: забора, стены или фасада дома. Такой фон документирует условия жизни так же, как и внешний вид человека. Подобные портреты формируют визуальный архив сельской среды, в котором человек и архитектура рассматриваются совместно.
Люция Ганиева. Кувады.
Это прямой наследник этнографического приёма «портрет у собственного дома». В своей серии «Кувады» Люция Ганиева снимает жителей татарской деревни, позирующих на фоне собственных декорированных заборов.
Беликов А. А. Портрет женщины в повойнике. Дудин С. М. Нищий. Украинцы. Екатерина Чурбакова. Малахитовая шкатулка.
Костюмы нередко снимались в полный рост, и существует большое количество таких фотографий, демонстрирующих одежду разных национальностей с нескольких ракурсов.
Дудин С. М. Саукеле. Казахи. Якутская женщина в праздничном наряде попов. Майя Келова Что-то заимствованное, что-то красное.
Акцент сделан на костюме: лицо намеренно размывается или пересвечивается, а всё внимание переносится на цвет, узор и фактуру одежды.
Групповой портрет
Групповые этнографические портреты фиксировали не только внешний вид людей, но и их социальные связи. На таких снимках группы выстраивались фронтально, чтобы каждый участник был различим, а порядок размещения отражал возраст, роль или статус.
Дудин С. М., Чарушин Н. А. Группа якутов Восточной Сибири. Сотрудники Музея антропологии и этнографии. Ермаков Д. И. Группа милиционеров.
Это могли быть группы, объединённые родом деятельности
Дудин С. М. Группа женщин и детей. Барро Б. Жительницы деревни Борцово.
Национальностью или общим местом проживания
Иохельсон В. И. Куприян Репин с семьей. Дудин С. М. Бай и его жена.
Семейными узами
Дудин С. М.: Головные уборы девушек. Группа детей. Украинцы. Типы детей. Казахи.
Или возрастом
Надежда Арешина. Алтай.
Иногда снимали парные портреты, чаще всего — для демонстрации костюмов и внешнего вида. В современных проектах этот паттерн переосмысливается: например, дети остаются в парных костюмах, но их одежда уже не связана с локальной традицией и отражает скорее современный визуальный язык.
Мария Гуцу. Homeland.
Современные фотографы продолжают использовать формат группового портрета, исследуя городские сообщества
Надежда Арешина. Камень и вера.
Быт
Бытовые снимки — важная часть этнографических исследований. В них фиксируются трудовые процессы, обычаи и повседневные практики.
Привычный сюжет — бытовая сцена работы, где главное не лицо или поза, а сам процесс, в кадре часто присутствует ландшафт или среда, в которой происходит действие.
Дудин С. М.: Сбивание шерсти. Скатывание сыра. Скатывание кошмы. Стрика белья. Пряха. Толчение проса.
В современной серии тот же бытовой сюжет выглядит иначе за счёт крупного плана, особого ракурса и света. Несмотря на отсутствие лица, возникает ощущение сопричастности: зритель оказывается максимально близко к процессу и замечает мелкие детали.
Арина Старых. Крупный план. Близость непосредственное взаимодействие.
Часто этнографы снимали и семейный быт.
Сахавуд Алексей Васильев
В подобном ключе современный фотограф вместо целого населённого пункта наблюдает за одним конкретным человеком и через его окружение показывает собирательный образ будничной жизни пожилых людей.
На этнографических снимках традиционно фиксировались и ритуальные или регулярные бытовые процессы, например, религиозные практики
Посещение бани
Беликов А.А.: Внутренний вид избы. В мужском общежитии коммуны «Кудрово». Баня. Русские. Внутренний вид бани с предбанником. Русские.
Охота
Приём пищи
1,2. Каррик В.А., Крестьяне за трапезой. 3. Сахавуд Алексей Васильев
В другом современном проекте Ксения Инверс исследует быт уже не через собственную камеру, а через Google Street View, находя «виртуальные тупики» — точки, где прекращается фотофиксация пространства транспортными средствами Google. Эти места долго не обновляются, и в них формируется собирательный образ виртуального быта России, застывшей в кадрах разных лет.
Ксения Инверс. Виртуальные тупики.
Предметы быта
Предметы быта также были важны для этнографов: они отражали культуру через вещи повседневного пользования.
Одежда, украшения, посуда, инструменты становились источниками знаний о хозяйстве, технологиях и укладе жизни конкретного народа или региона.
Дудин С. М. : Два пояса «кисе» и вышитая шапка.Войлочные рукавицы. Куклы. Женские украшения.
Аналогичные исследования встречаются и сегодня: например, в проекте «Бермудский квадрат» Сергей Строителей показывает содержимое женских сумок, раскладывая вещи на однотонном фоне по категориям.
Сергей строителев. Бермудский квадрат.
Иногда предметы быта демонстрируются в естественной среде — там, где они и находятся. В проекте Александра Шарра создаётся образ детства через вещи, сохранившиеся в доме и продолжающие формировать пространство памяти.
Другой фотограф снимает кино-утварь — реквизит — но делает это в манере этнографической съёмки, создавая впечатление, что эти «игрушечные» предметы исторически принадлежат этой среде.
Ольга Падалка. Накопитель счастья
