Мистическое всегда манило и в тоже время пугало человека.
Одним из самых известных образов, созданных Михаилом Александровичем Врубелем, является Демон. Неоднозначный, таинственный герой, мнения о котором всегда были противоречивы. Он появлялся на холстах, обретал форму в скульптуре, становился героем графических иллюстраций. Создание Демона заняло у Михаила Врубеля многие годы, он был одержим идеей воплощения столь неуловимого, тонкого и многогранного образа, сочетавшего в себе античную традицию, надрыв и волю романтической литературы, загадочность символистской живописи.
В христианской культуре образ демона имел строго негативную окраску, а изображение демонических существ допускалось только в сюжетах, связанных с одержимостью или искушением святых.
Однако образ, созданный Врубелем, кардинально отличается от привычных рогатых существ, порождённых адом. Он сложен, неоднозначен и таинственен, этот герой не имеет строго негативной окраски, благодаря чему остается в сердцах многих людей.
В данном визуальном исследовании будут раскрываться суть и подробности образа Демона во всех его ипостасях (как в картинах, так и в эскизах, скульптуре и иллюстрациях), это будет путь от истоков появления образа через характеристики героя к заключенному в картинах символизму.
История «Демона» охватывает период с 1885 по 1902 год, но исследование будет также ссылаться и на более ранние работы, ведь зарождение «демонического» в живописи Врубеля пришло не с конкретной задумкой о написании Демона.
Главной целью этого исследования является попытка приоткрыть завесу меж потусторонним и человеческим и пролить каплю света на темную мощь порожденного Врубелем существа. Ведь что-то всегда остается недосказанным, сколько ни говори о «Демоне» — он слишком многозначен и сложен, чтобы описать словами все, что сплелось в его облике. Образ Демона кажется невыразимым и бесконечным, каждый, кто силился взяться за его изображение, открывал его с новой стороны, однако художнику удалось соединить много почти противоположных состояний в позах, выражениях лица и пейзаже, окружающем героя, удержать баланс на грани меж беспокойством и покоем, соединить непокорность и тяжкую душевную ношу.
Ту же нескончаемость и эфемерность в нем видели и поэты-символисты, которым он стал очень дорог (как и все творчество Врубеля в целом). Сюжеты, связанные с Демоном, глубоко трагичны или романтичны, каждая часть его истории невероятно красива, в ней сплетаются важные для символистов темы: любовь, одиночество, чувство бессилия, мистицизм, конфликт личности и мира вокруг нее, связь с бесконечным и неземным. Не зря Врубеля и по сей день называют гением русского «символизма».
Так в чем же конкретно выражается символизм в творчестве Врубеля и как оно повлияло на других творцов?
«По мере того, как искусство отделяется от морали и практического назначения, развивается стремление приобщить к миру искусства все самые тревожные аспекты жизни: болезнь, преступление, смерть, все мрачное, демоническое, ужасное», писал Умберто Эко
В XIX веке у людей творческих появился особый интерес к демоническим созданиям. В это время утратили свою актуальность старые иконографические образы, требовалось переосмыслить и заново понять образы инфернальных созданий.
Франсиско Гойя. Шабаш ведьм. 1819-1823
В искусстве появлялись новые и новые темы, чаще всего они были связаны с чем-то мрачным, мистическим, в живописи и литературе всплывали тревожные, печальные и тяжелые стороны жизни. Вместе с тем в искусстве возникли и демоны. Образ демона составлялся, «сшивался» из разрозненных частей, взятых из фольклора, литературных и религиозных источников, а также людских страхов и снов.
Илья Репин. Иди за мною, Сатано! 1894
Работу над полотном «Демон сидящий» Врубель начал еще в 1885 году. Однако «демоническое» в его работах появилось еще раньше.
Один из первых таких образов предстает перед зрителем в иллюстрации «Свидание Анны Карениной с сыном», созданной в 1878 году. Героиня сжимает голову ребенка со страшным напором, едва не душит его, движимая неизвестным импульсом. Ее образ пластичен, тело создает что-то вроде вихря.
Михаил Врубель. Ангел с кадилом и свечей. Эскиз к несуществующей росписи Владимирского собора в Киеве. 1887 Михаил Врубель. Свидание Анны Карениной с сыном. Иллюстрация к роману Л. Н. Толстого. 1878
Пробивалось нечто демоническое и в образах, не связанных с Демоном и даже ему противоположных. Помимо вышеупомянутого «Свидания Анны Карениной с сыном» его черты возникают у Христа на работе «Христос в Гефсиманском саду», мелькает мрачная энергия у некоторых героев эскизов, созданных для росписи во Владимирском соборе в Киеве.
Михаил Врубель. Полет Фауста и Мефистофеля. 1896 Михаил Врубель. Христос в Гефсиманском саду. Моление о чаше. 1887
После окончания работы над «Демоном сидящим», в 1890 году, Врубель взялся за создание иллюстраций к поэме «Демон» для юбилейного двухтомного собрания сочинений Лермонтова. Тогда и родилась большая часть его работ, связанных с Демоном.
Михаил Врубель. Голова Демона — акварельный эскиз и скульптура. 1890-1891
То не был ада дух ужасный, Порочный мученик — о нет! Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!..
Михаил Врубель. «Демон сидящий». 1890 г.
Несмотря на устоявшееся в культуре представление о демонах как о строго негативных персонажах, Врубель закладывает в образ своего героя совершенно другой смысл. Важным в разговоре о Демоне Врубеля является разделение понятий «демон» и «дьявол». В одном из писем Врубелем было произнесены следующие слова:
«Демона» не понимают — путают с чертом и дьяволом, тогда как черт по-гречески значит просто «рогатый», дьявол — «клеветник», а «Демон» значит «душа» и олицетворяет собой вечную борьбу мятущегося человеческого духа, ищущего примирения обуревающих его страстей, познания жизни и не находящего ответа на свои сомнения ни на земле, ни на небе».
Михаил Врубель. «Демон сидящий», эскиз. 1890 г.
Для Врубеля важно именно античное представление о Демоне. В произведениях Гомера тоже присутствуют демоны: это роковая сила, что появляется из ниоткуда, создает катастрофу для человека и моментально исчезает. Греческий Демон не имеет телесной оболочки, а потому постигнуть его и тем более вступить с ним во взаимодействие не представляется возможным.
Михаил Врубель. Демон смотрящий. Иллюстрация к поэме М. Ю. Лермонтова «Демон». 1890-е Михаил Врубель. Голова демона. 1889
