Образ мира в творчестве Марка Шагала.
«Я, напротив, стараюсь создать такой мир, где дерево может быть непохожим на дерево, где я сам могу вдруг заметить, что у меня на правой руке семь пальцев, а на левой только пять. В общем, такой мир, где все возможно, где нечему удивляться, но вместе с тем тот мир, где не перестаешь всему удивляться.»[1]
Марк Шагал
Марк Шагал — художник-авангардист XX века, со своим уникальным стилем. Примечателен своими причудливыми, поэтичными образами в своих красочных картинах, наполненных фантазийными мотивами и эмоциональностью.
Марк Шагал — творец своих собственных удивительно чувственных и сказочных миров.
«Для меня картина — это плоскость, покрытая образами вещей (предметов, животных, людей), размещенных в определенном логическом порядке.» [2] пишет художник.
Шагал показывает нам свою картину мира благодаря искусству. Художник с помощью своих представлений о мире передаёт нам свои чувства, эмоции, переживания, ощущения, смыслы, выражаясь иногда метафорично, иногда образами, символами, иногда примитивно.
В данном исследовании затронется идея воплощения миров в картинах Марка Шагала. Рассмотрится идея того, как и за счёт чего художник формирует единство в своём произведении.
Мечта (Сновидение), Марк Захарович Шагал, 1945
Для раскрытия идеи формирования мира на картинах Шагала мы сравним его творчество с философской концепцией.
Мы возьмём такой подход к прочтению его работ, который максимально точно сможет показать нам сходство конструкции построения его образно-смысловых сюжетов с той философской идеей мировосприятия, которая прослеживается в таком понятии как «созерцание».
Понятие «созерцание» в данном исследовании будет рассматриваться как переход от внешнего к внутреннему и позже будет показано на примере цитирования конкретных философских идей и концепций.
Для данного исследования в первой главе мы рассмотрим понятие созерцания, с точки зрение философии. Во второй — сопоставим построение мира в картинах Шагала с процессом созерцания и проследим, поэтапно сравнивая, сходства этих двух явлений.
Путем сравнения проанализируем строение и формирование пространства, времени, формы, цвета и других аспектов, влияющих на построение мира художника в произведении, исследуя с точки зрения представления этих составляющих как созерцающих объектов и явлений.
Данный подход исследования поможет лучше представить глубинные идейные слои творчества Шагала.
С помощью данного взгляда, есть возможность взглянуть на картины под углом, затрагивающим мировоззрение творца, тем самым увидеть не самые очевидные вещи, расшифровав некие символы и знаки в тех высказываниях, которые заложены в его искусство.
Ведь искусство предстает перед нами как некое высказывание художника, интерпретации которого разнятся, и одна из них будет раскрыта в этом тексте.
глава 1. понятие «созерцание»
Понятие «созерцание» рассматривали многие мыслители еще с Древней Греции. Но что важно отметить, идеи данного понятия зачастую находят общие мотивы. Наиболее точно рассмотрим понятие в формулировке И.Канта, который трактовал созерцание как способ познание вещи, с помощью чувственных ощущений, посредством категориальной переработке. Более простым языком скажем о последовательности этого явления.
Внешнее мы воспринимаем посредством чувств, которые переходят в ощущения, перетекающие в представления в голове посредством пространства и времени, и формирующиеся в некие понятия и суждения.
Этот процесс похоже, но интерпретируя по-своему, описывали, еще до — Платон и Аристотель, а после — и другие философы, такие как Гегель, Гётте.
Нам важно лишь учесть последовательность формирования представления путем созерцания.
Проведём аналогию теперь с Шагалом и заметим, как с той же последовательностью и теми же понятиями можно раскрыть формирования мира на его картинах.
Автопортрет с музой (Сон), Марк Захарович Шагал, 1918
На данной картине изображено видение, которое Шагал описывает в книге «Моя жизнь»:
«Темно. Вдруг разверзается потолок, гром, свет — и стремительное крылатое существо врывается в комнату в клубах облаков. Такой трепет крыльев.
Ангел! — думаю я. И не могу открыть глаза — слишком яркий свет хлынул сверху.» [3]
Идея созерцания мира и представления его на картинах через свои чувственные ощущение воплощена у Шагала. И в этом данного художника роднит сходство с выше упомянутыми философскими идеями.
А какие именно сходства более подробно рассмотрим во 2 главе.
глава 2. созерцание по Шагалу часть 1. ощущение
Над городом, Марк Захарович Шагал, 1918
«В ощущении содержится весь разум — вся совокупность материала духа. Все наши представления, мысли и понятия … развиваются в нашем ощущающем интеллекте"[4] — пишет Гегель о созерцании.
Так и Шагал очень часто воплощает свои ощущения в картинах. Его представления, мысли и понятия дают развитие на холсте в виде образов, метафор, формообразований, мифологических сюжетов.
Какие ощущения Шагал показывает на картинах?
Ощущение свободы отражается метафорой полёта.
Марк Захарович Шагал, Прогулка, 1918 / День Рождения, 1915
Марк Захарович Шагал, Влюбленные в сирени, 1930 / Влюблённые, 1928
Чувство жизни — «Её выражением у Шагала становится женщина с её необычайно чувственной телесностью, апеллирующей к идее продолжения рода, сохранения и передачи бесценной жизненной энергии.» [5]
Белое распятие, Марк Захарович Шагал, 1938
Религиозные чувства также отражаются на картинах. Марк Шагал часто следует религиозному тексту, но и добавляет свои чувственные интерпретации, как например в картине «Падающий ангел» смешивает разные веры.
В «Исходе» ощущаются страдания и ужас времени периода войны и гонения евреев.
Марк Захарович Шагал, Падающий ангел, 1947 / Исход, 1966
«Дух полагает созерцание как своё, проникает его собой, делает его чем-то внутренним… Через такое вхождение в себя интеллект поднимается на ступень представления»[6].
Среди наиболее ярких, запоминающихся и часто встречающихся можно отметить такие представления, как пространство родного города Витебска, Парижа, представления различных состояний и форм чувственности, ощущения любви, свободы и веры.
«Представления как бы заменяют ощущения»[7] пишет Аристотель. Так и Шагал своими представлениями в виде образов и символов на картинах заменяет свои ощущения.
Но какими конкретно приёмами конструируются представления у художника?
глава 2. созерцание по Шагалу
часть 2. представление | раздел 1. пространство
«Пространство и время — неотъемлемые формы чувственности» [8] утверждает Кант.
Так и Шагал строит на картинах свои законы пространства и времени, которые играют важную роль в передачи идей и смыслов.
Адам и Ева изгоняются из Рая, Марк Захарович Шагал, 1961
Здесь пространство предстает перед нами как поломанные горизонтальные и вертикальные поверхности — это отражается в перевернутых деревьях и животных, что даёт ощутить одновременность происходящего.
Рождение, Марк Захарович Шагал, 1912
Художник ломает пространство на фрагменты. «Когда царит беспорядок, суета и балаган, мир переворачивается на голову и встает ногами кверху»[10] — гласит идишская поговорка, которая хорошо отражает происходящее.
«постоянство, последовательность и одновременность, — лежат в основе полагания представлений» [9], что аналогично прослеживается и на картинах художника.
Художник и его невеста, Марк Захарович Шагал, 1980
Художник на картине делит пространство пополам, где справа город Витебск, а слева Париж.
Марк Захарович Шагал, Париж через окно, 1913 / Влюбленные в красном небе, 1950 / Художник над Витебском, , 1978
Люди размещены как бы в разных плоскостях пространства города. Это развертывание пространства как бы показывает нам одномоментно все процессы, что даёт ощущение единовременности происходящего, показывая тем самым, неразрывную связь пространства и времени.
«Художественное пространство представляет собой модель мира данного автора, выраженную на языке его пространственных представлений» [11] пишет Ю. С. Лотман, что также подтверждает нашу теорию.
глава 2. созерцание по Шагалу
часть 2. представление | раздел 2. форма
«…мы имеем содержание, которое не только созерцается, но и в то же время припоминается мною, т. е. принадлежит мне. В таком определении содержание есть то, что мы называем образом»[12].
Именно у Шагала появляются предметы наделенные его собственным смыслом.
В искусстве художника образы имеют определенную форму, иногда символ и значение.
Марк Захарович Шагал, Автопортрет, 1968 /
Петух, 1929
«Знак следует рассматривать как нечто весьма важное. Если интеллект нечто обозначил, то тем самым он … дал чувственному материалу чуждое ему самому значение» — значение своего представления [13].
Так и символы Шагала следует рассматривать как значения его представлений.
Например, часто встречаются образы животных, каждое из которых имеют свою символику, значения которых заложены были скорее всего в его родном городе Витебске с ранних лет.
Корова с зонтиком, Марк Захарович Шагал, 1946
Марк Захарович Шагал, Обрученные и Эйфелева башня, 1913 / Ангел и читатель, 1930 / К моей невесте, 1912
Я и моя деревня, Марк Захарович Шагал, 1911
Кроме символики, образ можно рассмотреть в отношении художественных средств. Так, художник часто прибегает к условности изображения.
Марк Захарович Шагал, Дафнис и Лицений. Из цикла «Дафнис и Хлоя», 1961 / Весна. Цикл «Дафнис и Хлоя», 1956 / Винный урожай, 1961
Условность достигается путем выявления простой формы и обобщения контура.
глава 2. созерцание по Шагалу часть 2. представление | раздел 3. цвет
Цвет также является символом на картинах. Вдохновленный иконой, Шагал берет очень часто чистые цвета или располагает их пятнами на холсте.
Деревенские сцены в четырех цветах, Марк Захарович Шагал, 1983
Цвет является значимой составляющей для работ художника.
В названиях картин также часто фигурируют цвета. Одними из самых важных являются зеленый, синий, красный.
Также благодаря цвету Шагал передает настроение происходящего на картине.
Марк Захарович Шагал, Цирк, 1981 / Автопортрет с букетом, 1982 / Эдемский сад, 1980
На картине «Эдемский сад» зеленый цвет является символом жизни. Зеленый цвет фигурирует у художника очень много раз.
Марк Захарович Шагал, Зелёный осел, 1973 / Зелёный осел, 1911 / Любители зелёного, 1917 / Зелёные любовники, 1915 / Зелёный еврей, 1914 / Автопортрет на зелёном, 1914
заключение
Мы исследовали два явления: процесс формирования художественного мира Шагала с процессом созерцания и представления.
Можно заметить сходства в структуре и составляющих. Среди структуры мы видим схожесть в чувственном восприятии мира и отражении его в представлениях. Составляющие представления также совпадают в моментах представления пространства и времени. Также формирование формы достигается путем чувственным и внутренним восприятием и формируется за счёт ощущений, эмоций, мировоззрения, духовной и религиозной составляющих.
«Именно созерцание как внутреннее прозрение сущности вещей, обращенность „вглубь“, „внутрь“ представляется актуальным термином, выражающим особенность соединения различных пластов реальности в едином пространстве-времени шагаловских картин.» [14]
Эдуард Родити Диалоги об искусстве: Марк Шагал / Эдуард Родити [Электронный ресурс] // m-chagall: [сайт]. — URL: https://m-chagall.ru/library/dialogi-ob-iskusstve-mark-shagal.html (дата обращения: 05.2024)
Зацарная Т. С. Иеротопичность пространства художественных образов Марка Шагала / Зацарная Т.С. [Электронный ресурс] // Cyberleninka: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ierotopichnost-prostranstva-hudozhestvennyh-obrazov-marka-shagala (дата обращения: 15.05.
Моя жизнь / Марк Шагал; пер. с фр. Н. Мавлевич. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, . —4 с.: ил. — (Азбука-классика. Non-Fiction). ISBN 978-9-19873
Гегель, Г.В.Ф. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук: В т. Т. — М.: Мысль, 1977, с. 2703
Леонов Иван Владимирович, Харитонова Мария Алексеевна Национальный образ мира еврейской культуры в творчестве Марка Шагала / Леонов Иван Владимирович, Харитонова Мария Алексеевна [Электронный ресурс] // Cyberleninka: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnyy-obraz-mira-evreyskoy-kultury-v-tvorchestve-marka-shagala (дата обращения: 16.0024).
Гегель, Г.В.Ф. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 3. — М.: Мысль, 1977, с. 279
Аристотель. О душе. / Сочинения: В 4 т. Т. 1. — М.: Мысль, 19, с. 440
Руководство для чтения ИОГАННА ШУЛЬЦА Королевского придворного проповедника в Кенигсберге. Перевод со второго немецкого издания 1г. под редакцией Б. А. Фохта.на KANTIANA Серия руководств к изучению философии Канта. Выпуск II. ИЗЛОЖЕНИЕ «КРИТИКИ ЧИСТОГО РАЗУМА» / Руководство для чтения ИОГАННА ШУЛЬЦА Королевского придворного проповедника в Кенигсберге. Перевод со второго немецкого издания 1г. под редакцией Б. А. Фохта.на [Электронный ресурс] // bellabs: [сайт]. — URL: https://bellabs.ru/Books/Kantiana/Kantiana-II_1-1.html#5 (дата обращения: 15.05.2024).
Там же.
Мария Аборонова На изящном: о чем писал картины Марк Шагал? / Мария Аборонова [Электронный ресурс] // pravilamag: [сайт]. — URL: https://www.pravilamag.ru/entertainment/685281-na-izyashchnom-o-chem-pisal-kartiny-mark-shagal/ (дата обращения: 15.05.2024).
Лотман Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь: кн. для учителя. — М., 1 с. 252-253
Гегель, Г.В.Ф. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 3. — М.: Мысль, 1977, с. 281.
Гегель, Г.В.Ф. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 3. — М.: Мысль, 1977, с. 294.
Леонов Иван Владимирович, Харитонова Мария Алексеевна Национальный образ мира еврейской культуры в творчестве Марка Шагала / Леонов Иван Владимирович, Харитонова Мария Алексеевна [Электронный ресурс] // Cyberleninka: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnyy-obraz-mira-evreyskoy-kultury-v-tvorchestve-marka-shagala (дата обращения: 15.05.2024).
Allpainters КАРТИНЫ МАРК ШАГАЛ URL: https://allpainters.ru/shagal-mark-0html (дата обращения: .05.2024)
Artchive Марк Захарович Шагал: все работы URL: https://allpainters.ru/shagal-mark-01.html (дата обращения: 15.05.)
