С начала формирования христианской культуры в Византийской империи большую важность имело создание особых пространства для связи с божественным. Христианство — это одна из первых в мире единых и настолько распространённых религий; его религиозные обряды приобрели более чёткую структуру в сравнении с языческими, поэтому появилась необходимость в создании «хронотопа» религии, места, прославляющего её и создающее правильную атмосферу для внутреннего переживания божественного. Так возникла иеротопия — искусство создания сакрального пространства.
Иеротопия — процесс создания сакральных пространств. Это понятие лежит в основе византийской архитектуры, но в каком состояние находится иеротопия сейчас?
Собор Святой Софии, Стамбул, 537
Сравнение проводится между византийскими храмами и современными, учитывая различия традиций строения сакральных пространств в протестанской, католической и православных церквях. Исследование учитывает процесс развития, которые длился после падения Константинополя до сегодняшнего дня. Данное исследование написано с точки зрения сравнения начальной (византийской) и конечной (современность) точки развития храмовой архитектуры.
Собор Апостола Сантьяго (he Santiago Apostle Cathedral), Sordo Madaleno Arquitectos, Сантьяго, Чили, 2018
Материал исследования составляют культовые объекты византийской храмовой архитектуры, расположенные в Константинополе и Равенне, и современные христианские храмовые сооружения, проекты которых учитывают тенденции современного дизайна и архитектуры и представляют собой новую трактовку сакрального пространства.
Ключевой вопрос исследования: в какой форме каноны храмовой архитектуры, сформировавшиеся в Византийской империи в IV–VIII вв. в эпоху распространения христианства, сохранились и трансформировались в архитектуре современных христианских храмов и церквей?
Гипотеза исследования: каноны храмовой архитектуры, появившиеся в Византийской империи в эпоху распространения христианства, в трансформированной и символической форме сохраняются в храмовой архитектуре второй половины XX–XXI века, однако в современности сакральные пространства нацелены на создание совершенно иных эмоциональных ощущений.
Часовня на берегу моря (Seashore Chapel), Vector Architects, Бэйдайхэ, Китай, 2015
Структура исследования:
Принцип рубрикации основан на том, что объекты храмовой архитектуры сравнивались с точки зрения пяти аспектов: использования света в построении пространства, роли белого цвета фасадов, значения типологии храмовых сооружений, ритуальной функции пространства и роли монументальной живописи. В рамках каждого из аспектов приводятся примеры храмов, построенных в Византийской империи и в современности, наиболее ярко демонстрирующие трансформацию иеротопии в контексте христианства.
Приходская церковь прихода Святого Михаила, Андреас Мек и Аксель Фрюхауф, Пойнг, Германия, 2018
Рубрикатор
- Концепция
- Свет — способ усиления сакрального переживания
- Белый цвет фасада
- Трансформация типологии храмовых строений
- Служба ритуалу
- Отказ от монументальной живописи
- Заключение
- Библиография
Свет — способ усиления сакрального переживания
Собор Святой Софии, Стамбул, 537 и Церковь Света, Тадао Андо, Ибараки, Япония, 1989
В Византии большие окна и многокупольность были одновременно и способом осветить большое пространство храма, и создать ощущение связи с божественным. Тогда такая конструкция была обусловлена скорее технологическими возможностями. Перед современными архитекторами не стоит проблемы освещения, однако свет всё ещё имеет огромное значение в создании сакрального пространства. Например, в Церкви Света Тадао Андо в Ибараки, Япония. Источник света заменяет алтарь. Современный человек так же тянется к свету, как к источнику божественного.
Церковь Святой Ирины, Стамбул, 532 и Часовня на берегу моря (Seashore Chapel), Vector Architects, Бэйдайхэ, Китай, 2015
Приходская церковь прихода Святого Михаила, Андреас Мек и Аксель Фрюхауф, Пойнг, Германия, 2018
Белый цвет фасада
Церковь Богородицы Паммакаристы, Стамбул, IX в. и Церковь Света, Тадао Андо, Ибараки, Япония, 1989
Тяга к упрощению проявляется даже на уровне облицовки сакральных сооружений. В Византии при строительстве использовали тонкий кирпич — плинфу — который проходил длительную обработку и из которого было возможно выкладывать различные орнаменты на облицовке храмов. В современности же наблюдается тотальный отказ от каких-либо деталей на фасаде церковных сооружений. В некоторой степени это упрощение делает объекты религии похожими на любые другие здания, созданные современными архитекторами.
Церковь Святой Параскевы, Болгария, XIII–XIV в. и Приходская церковь прихода Святого Михаила, Андреас Мек и Аксель Фрюхауф, Пойнг, Германия, 2018
Белый цвет в наши дни стал самым популярным в храмовой архитектуре. Его значение — честность, открытость и чистота. Это показывает, что в современном понимании сакральное пространство не нужно украшать внешне, оно должен притягивать само по себе.
Проект храма иконы Пресвятой Богородицы Скоропослушницы, Андрей Лесюк, Львов, 2025
Проект храма иконы Пресвятой Богородицы Скоропослушницы, Андрей Лесюк, Львов, 2025
На стыке новых формы и цвета в сочетании с традиционными византийскими элементами находится проект храма иконы Пресвятой Богородицы Скоропослушницы во Львове. Проект будет сочетать чистый белый цвет и чёткие геометрические формы, но при это форма куполов останется практически каноничной.
Сакральное пространство не нужно украшать внешне, оно должно тянуть само по себе.
Проект храма иконы Пресвятой Богородицы Скоропослушницы, Андрей Лесюк, Львов, 2025
Трансформация типологии храмовых строений
С развитием христианской культуры появилось несколько традиционных типов храмов: базилика, центрический и крестово-купольный храм. Базилика получила распространение на западе, в то время как центричный и крестово-купольный — на востоке. В современности от типологии храмов стали постепенно отказываться, однако не в полной мере.
У приведённой ниже Часовни на берегу моря сохраняется форма двухскатной крыши, свойственной западной базилике.
Часовня на берегу моря (Seashore Chapel), Vector Architects, Бэйдайхэ, Китай, 2015
